Résumé de théologie dogmatique, Livre VII : L'Église et les Sacrements

[chartreux]

Nous avons déjà expliqué les règles pour bien interpréter l'Écriture, suivant l'enseignement de l'Église (au I, C3, §20). Quand nous lisons les Pères, nous voyons que non seulement ils enseignent la transubstantiation, mais qu'ils fondent leur position sur les paroles de consécration. Nous pouvons dire et nous disons donc que cette doctrine est démontrable à partir de l'Écriture, tout au moins en utilisant les procédés légitimes et reconnus d'interprétation.

[chartreux]

II. Nous avons déjà montré que les Pères enseignent que le pain et le vin sont changés en le corps et le sang de Notre-Seigneur, et noté qu'il n'y a pas de difficulté réelle dans le fait que le très-saint sacrement est parfois appelé pain, même après la consécration. Les Pères, en effet, s'ils l'appellent pain, insistent sur le fait que ce ne sont là que des apparences, que nous ne devons pas croire nos sens ; que le corps de Notre-Seigneur vient remplacer le pain sur l'autel.

[chartreux]

Ce qui semble être du pain n'est pas du pain, bien qu'il en ait le goût, mais le corps du Christ ; ce qui semble être du vin n'est pas du vin, bien qu'il en ait le goût, mais le sang du Christ

Le Seigneur lui-même s'écrie : « Ceci est mon corps ». Avant la bénédiction par les célestes paroles, un autre espèce [ou nature] est nommée ; après la consécration son corps est signifié [autrement dit, ce qui était appelé pain avant est appelé son corps après]. Le Seigneur lui-même dit que c'est son propre sang. Avant la consécration cette chose est appelée d'un autre nom ; après la consécration elle est appelée sang. Et tu dis, "Amen, cela est, cela est vrai"

[chartreux]

Dès l'instant où il prit ce pain et l'appela son corps, ce n'était plus du pain, mais son corps

Ceci [le pain] est changé par une opération merveilleuse, bien qu'il continue à avoir l'apparence du pain pour nous ... Cela nous semble certes du pain, mais c'est de la chair en réalité (ἄρτος μὲν ἡυῖν φαὶνεται, σὰρξ δὲ τω ὄωτι ἔστι)

[chartreux]

Les Pères disent que le très-saint sacrement n'est pas du pain ordinaire, ce qui en soi ne suffirait pas à démontrer qu'ils croient en la transsubstantiation. Ils prennent soin cependant de préciser que ce qui était du pain ordinaire devient "le pain de vie", "le pain vivant qui est descendu du ciel", "le pain que nous rompons", "le pain dont le Christ a dit que c'était sa chair", "le corps du Christ". Par exemple :

Nous ne recevons pas ces choses comme du pain ordinaire ou un breuvage ordinaire, mais (...) cette nourriture (...) est à la fois la chair et le sang du même Jésus incarné

Ne considère donc pas le pain et le vin comme des choses ordinaires, car ce sont, comme déclaré par le Seigneur, le corps et le sang du Christ